学儒的第一步是什么?

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  • 发布时间:2019-07-21
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简介 博文正文标签:学儒的第一步是什么?力瑾儒家是人学,道家是天学,佛家是真正的出世之学。 对我们人来说,最易接近最易学的当然是儒家,儒家讲的是生活之学,讲的是做人做事的学问,解决的是第二个人

学儒的第一步是什么?

博文正文标签:学儒的第一步是什么?力瑾儒家是人学,道家是天学,佛家是真正的出世之学。 对我们人来说,最易接近最易学的当然是儒家,儒家讲的是生活之学,讲的是做人做事的学问,解决的是第二个人与人的问题(情理、伦理),解决的是人的群居问题,解决的是人的社会生命问题。

道家和佛家,因其超出了常人可思考的范畴,不易理解,只为少数修行人所掌握。

人的生命有层次之分,境界不到之前,你怎么说他都听不懂,你怎么解释他都听不明白。

所以,我还是多说说做人的学问吧。

毕竟,大多数的人都是普通的凡人。 更何况,只要人真做好了,境界和格局自然就提高了,那时自然就可与之讲讲道家和佛家的学问了。

一个人,欲向孔子学习,学习儒家的做人学问,学习儒家的生活学问,那么学儒的第一步是什么?学儒,也是有步骤的,一个人学任何东西都得讲究方法步骤,否则你怎么学得会,学儒亦是如此。

学儒的第一步是什么?还是让我们儒家的老祖宗孔子,亲自来告诉你吧:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 (《论语·为政》)这话通常的翻译是:孔子说:我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。 事实上,孔子的这句话,给我们明确地道出了学儒的第一步是志于学,也就是我们平时常讲的立志。

学儒的第一步是立志,是立下志于学的志向,是立下学做君子、学做大人(圣人)的志向。 立志的重要性是不言而喻的。 古人有关立志重要性的言说亦有很多,如:百学须先立志。

(朱熹)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。 (苏轼)有志者,事竟成。

(《后汉书》)等等。

一个人有什么样的志向,决定着一个人未来的发展方向。

也就是说,志向决定着一个人将成为什么样的人。

我们最熟悉的立志故事,莫过于陈胜起义了:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:苟富贵,勿相忘。 佣者笑而应曰:若为佣耕,何富贵也?陈涉叹息曰:嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!(《史记·卷三十六·陈涉世家》)秦朝阳城(今河南方城县)有一个叫陈涉(名胜,字涉)的人,年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。

有一天,他放下农活到田埂上休息,对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平,就决心摆脱压迫和剥削,改变目前的社会地位,并对他的同伴们说:假如将来我们中间有谁发迹富贵了,可不能相互忘记啊。

同伴们讥笑他:受雇给人家种地,怎么能发迹富贵呢陈涉长长地叹了一口气道:燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!秦二世(胡亥)元年(前209年)七月,陈涉与吴广发动农民起义,建立了中国历史上第一个农民政权。

还有一个鲲鹏的故事,与此类似:北冥有鱼,其名为鲲(kūn)……蜩与学鸠笑之曰:我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。 之二虫又何知!(《庄子·内篇·逍遥游》)这讲的是:传说远古时候,在遥远的北海有一条特别大的鱼,它的名字叫做鲲。 后来,鲲变成了一只大鸟,名字叫做鹏。

大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀遮天蔽日。

有一次,大鹏鸟向南飞去。

它在南海海面上击水而行,一下就是三千里。 它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里。

它飞出去,要过半年才能飞到南海休息。 当它在高空飞行的时候,背靠青天,云层却在它的下边。 生活在洼地里的小燕雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说:我们往上飞,不过几丈高就落下来了,飞过树梢也就算最高了。 大鹏鸟为什么要飞向九万里以外的远方呢?一个人有什么样的志向,决定着一个人未来的发展方向,志向决定着一个人将成为什么样的人。

这话一点也不假。

秦始皇喜欢东巡,东巡除了宣示国威,整顿地方陋习,视察民情之外,还带来了一些其他出乎他意料的事情和影响。 比如说,秦始皇的排场就很大的刺激了当时的两位青年才俊,他们在历史上都很有名,一个名叫项羽,一个名叫刘邦。

这二人在目睹了,秦始皇东巡的壮观景象之后,不约而同的发出了感慨,这感慨事实上就表明了感慨者的志向。

高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:嗟乎,大丈夫当如是也!(《史记·高祖本纪》)意思是说:刘邦曾经在咸阳服徭役,看到秦皇出行时的霸气场面,不由感叹地说:作为男子汉,就应该像秦皇这样(雄霸天下)。 秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。 籍曰:彼可取而代也!(《史记·项羽本纪》)意思是说:秦皇游览会稽郡渡浙江时,项梁和项籍一块儿去观看。

项籍说:那个人,我可以取代他!一个的感慨是大丈夫当如是也!(刘邦)一个的感慨是彼可取而代也!(项羽)他们两人的感慨看似差不多,志向也类似,但就是这么一丁点的差别,却决定了两人不同的结局。

大丈夫当如是也其中,不仅体现的是一种胸怀、志向。

而且也是对秦皇崇敬,对秦皇功绩的肯定。

彼可取而代也体现的是一种自负、雄心。

也隐含着对秦皇的轻视之意。

一者肯定,一者轻视,志向稍有差异,结局就有天壤之别,前者成就了大汉千秋霸业,后者却落得自刎乌江的可怜下场。

由此可见,立志之重要性,真可谓差之毫厘谬以千里了。 事实上,儒家道教佛家三家是相通的。

学儒的第一步是志于学,也就是我们平时常讲的立志。 儒家固然强调立志的重要性,在道家佛家亦是如此,只是说法不同而已,实质是一样的。 儒家讲立志,道家讲立命,佛家讲发愿,三者其意一也。 生活中我们时时处处都在发愿,只是我们有时不自知而已。

对于自己希望实现的事情,内心中生起一个愿望,就叫发愿。

发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量,例如:发愿考上好大学,就会努力学习。 这是为自己,只能说是小愿。

如果不是为自己,为众生,那就是大愿。

佛家的发大愿,我们最熟悉的莫过于四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。 我们求法修法成佛,为的不是自己,而是为众生,为度尽众生为让众生都离苦得乐了生脱死而誓愿成佛。

这就是大愿。

愿的大小,决定着你以后行动力的大小,因此,我们要么不发愿,要发愿就发大愿,大愿才有大的行动力!。